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te: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T15n0617_p0297c15║   
T15n0617_p0297c16║   　　No. 617
T15n0617_p0297c17║   思惟畧要法
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T15n0617_p0297c19║   　　　　姚秦三藏羅什法師譯
T15n0617_p0297c20║   形疾有三。風寒熱病為患輕微。心有三病患
T15n0617_p0297c21║   禍深重。動 有劫 數受諸苦惱。唯佛良醫能為
T15n0617_p0297c22║   制 藥。行者無量世 界長嬰此疾今始造行。當
T15n0617_p0297c23║   令其心決定專精不惜身命。如人入 賊心不
T15n0617_p0297c24║   決定不能破賊。破亂 想軍亦復如是。如佛言
T15n0617_p0297c25║   曰。血肉雖盡但 有皮筋尚在不捨精進。如
T15n0617_p0297c26║   人火燒身衣。但 欲救火更無餘念。出煩惱苦
T15n0617_p0297c27║   亦復如是。當忍事 病苦飢渴寒熱瞋恨等。當
T15n0617_p0297c28║   避憒閙樂住 閑寂。所以 者何 。眾音亂 定如入
T15n0617_p0297c29║   棘林。
T15n0617_p0298a01║   凡求初 禪先習諸觀。或行四無量。或觀不淨。
T15n0617_p0298a02║   或觀因緣。或念佛三昧。或安那般那。然後得
T15n0617_p0298a03║   入 初 禪則 易。若利 根之 人直求禪者。觀於五
T15n0617_p0298a04║   欲種種過患。猶如火坑亦如廁舍。念初 禪地。
T15n0617_p0298a05║   如清涼池如高臺觀。五 蓋則 除便 得初 禪。如
T15n0617_p0298a06║   波利 仙 人初 學禪時。道見死女膖脹爛臭。諦
T15n0617_p0298a07║   心取相自觀其身如彼不異。靜處專思便 得
T15n0617_p0298a08║   初 禪。佛在恒水邊坐禪。有一 寡聞比丘問佛。
T15n0617_p0298a09║   云 何 得道。佛言。他物莫取。便 解法空即得道
T15n0617_p0298a10║   迹。有多聞比丘。自怪無所得而問於佛。佛言。
T15n0617_p0298a11║   取恒水中小石。以 君遲水淨洗。比丘如教。佛
T15n0617_p0298a12║   問。恒水多君遲水多。答不可為喻也。佛言。不
T15n0617_p0298a13║   以 指洗雖多無用也。行者當勤 精進。用智定
T15n0617_p0298a14║   指洗除心垢。若不如是不能離法也。
T15n0617_p0298a15║   　　四無量觀法
T15n0617_p0298a16║   求佛道者。當先行四無量心。其心無量功 德
T15n0617_p0298a17║   亦無量。於一 切眾生中。凡有三分。一 者父母
T15n0617_p0298a18║   親里善知識等。二 者怨賊嫌人常欲惱害
T15n0617_p0298a19║   者。三者中人不親不怨。行者於此三品人中。
T15n0617_p0298a20║   慈心視之 當知親里。老者如父母。中年如兄
T15n0617_p0298a21║   弟。少年如兒子。常應修 集如是慈心。人之
T15n0617_p0298a22║   為怨以 有惡緣。惡因緣盡還復成親。怨親無
T15n0617_p0298a23║   定。何 以 故。今世 是怨後世 成親。瞋憎之 心自
T15n0617_p0298a24║   失大利 。破忍辱福失慈心業。障佛道因緣。是
T15n0617_p0298a25║   故不應瞋憎。怨賊應當視之 如其親里。所以
T15n0617_p0298a26║   者何 。是怨賊令我得佛道因緣。若使怨賊無
T15n0617_p0298a27║   惡於我我無所忍。是則 為我善知識也。令我
T15n0617_p0298a28║   得成忍辱波羅蜜。怨賊之 中得是慈已。於十
T15n0617_p0298a29║   方眾生慈心愛念普遍世 界。見諸眾生無常
T15n0617_p0298b01║   變異。有老病死眾苦逼切。蜎蜚蠕動 皆無安
T15n0617_p0298b02║   者而起悲心。若見眾生得今世 樂及後世 樂
T15n0617_p0298b03║   得生天樂賢聖道樂而起喜心。不見眾生有
T15n0617_p0298b04║   苦樂事 。不憂不喜以 慧自御。但 緣眾生而起
T15n0617_p0298b05║   捨心。是名四無量心。於十方眾生慈心遍滿
T15n0617_p0298b06║   故名為無量。行者常應修 集是心。若或時有
T15n0617_p0298b07║   瞋恚心起。如蛇如火在於身上即應急却。若
T15n0617_p0298b08║   心馳散入 於五 欲及為五 蓋所覆。當以 精進
T15n0617_p0298b09║   智慧之 力 強攝之 還。修 習慈心常念眾生令得
T15n0617_p0298b10║   佛樂。習之 不息便 得離五 欲除五 蓋入 初 禪。
T15n0617_p0298b11║   得初 禪相者喜樂遍身。諸善法中生歡喜樂。
T15n0617_p0298b12║   見有種種微妙之 色。是名入 佛道初 門禪定
T15n0617_p0298b13║   福德因緣也。得是四無量心已。於一 切眾生
T15n0617_p0298b14║   忍辱不瞋。是名眾生忍。得眾生忍已易得法
T15n0617_p0298b15║   忍。法忍者。所謂諸法不生不滅畢竟空相。能
T15n0617_p0298b16║   信 受是法忍。是名無生忍。得阿耨多羅三藐
T15n0617_p0298b17║   三菩提記當得作佛。行者應當如是修 習也。
T15n0617_p0298b18║   　　不淨觀法
T15n0617_p0298b19║   貪欲瞋恚愚癡是眾生之 大病。愛身著欲則 生
T15n0617_p0298b20║   瞋恚。顛倒所惑即是愚癡。愚癡所覆故內身
T15n0617_p0298b21║   外身愛著浮相。習之 來久 染心難遣。欲除貪
T15n0617_p0298b22║   欲當觀不淨。瞋恚由外既爾可制 。如人破竹
T15n0617_p0298b23║   初 節為難。既制 貪欲餘二 自伏。不淨觀者。當
T15n0617_p0298b24║   知此身生於不淨處在胞胎。還從不淨中出。
T15n0617_p0298b25║   薄皮之 內純是不淨。外有四大變為飲食充
T15n0617_p0298b26║   實其內。諦心觀察。從足至髮從髮至足。皮囊
T15n0617_p0298b27║   之 裏無一 淨者。腦膜涕唾膿血屎尿等。略說
T15n0617_p0298b28║   則 三十六 。廣說則 無量。譬如農夫開倉種種
T15n0617_p0298b29║   別 知麻米豆麥等。行者以 心眼開是身倉。
T15n0617_p0298c01║   見種種惡露肝肺腸胃諸蟲動 食。九孔流出
T15n0617_p0298c02║   不淨常無休止。眼流眵淚耳出結矃。鼻中
T15n0617_p0298c03║   涕流口出唌吐。大小便 孔常出屎尿。雖復衣
T15n0617_p0298c04║   食障覆實是行廁。身狀如此何 由是淨。又觀
T15n0617_p0298c05║   此身假名為人。四大和合譬之 如屋。脊骨如
T15n0617_p0298c06║   棟脇肋如椽骸骨如柱。皮如四壁肉如泥塗。
T15n0617_p0298c07║   虛偽假合人為安在。危脆非真幻化須臾。脚
T15n0617_p0298c08║   骨上脛骨接之 。脛骨上髀骨接之 。髀骨上
T15n0617_p0298c09║   脊骨接之 。脊骨上髑髏接之 。骨骨相拄危如
T15n0617_p0298c10║   累卵。諦觀此身無一 可取。如是心則 生厭
T15n0617_p0298c11║   惡。常念不淨三十六 物如實分別 。內身如此
T15n0617_p0298c12║   外身不異。若心不住 制 之 令還專念不淨。心
T15n0617_p0298c13║   住 相者身體柔軟。漸得快樂心故不住 當自
T15n0617_p0298c14║   訶心。從無數劫 來常隨汝故。更歷三惡道中
T15n0617_p0298c15║   苦毒萬端。從今日去我當伏汝。汝且隨我。還
T15n0617_p0298c16║   繫其心令得成就。若極厭惡其身。當進白骨
T15n0617_p0298c17║   觀。亦可入 初 禪。行者志求大乘者。命終隨意
T15n0617_p0298c18║   生諸佛前 。不爾必至兜 率天上得見彌勒 。
T15n0617_p0298c19║   　　白骨觀法
T15n0617_p0298c20║   白骨觀者。除身皮血筋肉都盡。骨骨相拄白
T15n0617_p0298c21║   如珂雪光 亦如是。若不見者譬如癩人。醫語其
T15n0617_p0298c22║   家若令飲血色同乳 者便 可得差。家中所有
T15n0617_p0298c23║   悉令作白。銀桮盛血語之 飲乳 。病必得差。
T15n0617_p0298c24║   癩人言血也。答言。白物治之 。汝豈不見家
T15n0617_p0298c25║   中諸物悉是白耶。罪故見血但 當專心乳 想。
T15n0617_p0298c26║   莫謂是血也。如是七日便 變為乳 。何 況實白
T15n0617_p0298c27║   而不能見。既見骨人當觀骨人之 中其心生滅
T15n0617_p0298c28║   相續如綖穿珠。如意所見及觀外身亦復如
T15n0617_p0298c29║   是。若心欲住 精勤 莫廢。如攢火見烟掘井見
T15n0617_p0299a01║   濕。必得不久 。若心靜住 。開眼閉眼光 骨明了 。
T15n0617_p0299a02║   如水澄靜則 見面像 濁則 不了 竭則 不見。
T15n0617_p0299a03║   　　觀佛三昧法
T15n0617_p0299a04║   佛為法王。能令人得種種善法。是故習禪之
T15n0617_p0299a05║   人先當念佛。念佛者。令無量劫 重罪微薄得
T15n0617_p0299a06║   至禪定。至心念佛佛亦念之 。如人為王所念
T15n0617_p0299a07║   怨家債 主 不敢侵 近。念佛之 人諸餘惡法不
T15n0617_p0299a08║   來擾亂 。若念佛者佛常在也。云 何 憶念。人
T15n0617_p0299a09║   之 自信 無過於眼。當觀好像 便 如真佛。先從
T15n0617_p0299a10║   肉髻眉間白毫下至於足。從足復至肉髻。如
T15n0617_p0299a11║   是相相諦取還於靜處。閉目思惟繫心在像
T15n0617_p0299a12║   不令他念。若念餘緣攝之 令還。心目觀察如
T15n0617_p0299a13║   意得見。是為得觀像 定。當作是念。我亦不往
T15n0617_p0299a14║   像 亦不來。而得見者由心定想住 也。然後進
T15n0617_p0299a15║   觀生身便 得見之 。如對面無異也。人心馳散
T15n0617_p0299a16║   多緣惡法。當如乳 母伺視其子莫令墜於坑
T15n0617_p0299a17║   井險道。念則 如子行者如母。若心不住 當自
T15n0617_p0299a18║   責心。念老病死甚為切近。若生天者著於妙
T15n0617_p0299a19║   欲無有治心善法。若墮三惡道苦惱怖懅善
T15n0617_p0299a20║   心不生。今受妙法云 何 可不至心專念耶。又
T15n0617_p0299a21║   作念言。生在末法。末法垂已欲滅。猶如赦
T15n0617_p0299a22║   鼓開門放囚。鼓音漸已欲止。門扉已閉一
T15n0617_p0299a23║   扇。豈可自寬不求出獄。過去無始世 界已
T15n0617_p0299a24║   來。所更生死苦惱萬端。今所受法未得成就。
T15n0617_p0299a25║   無常死賊須臾叵保 。當復更受無央數劫 生
T15n0617_p0299a26║   死之 苦。如是種種鞭心令心得住 。心住 相者。
T15n0617_p0299a27║   坐臥行步常得見佛。然後更進生身法身。得
T15n0617_p0299a28║   初 觀已展轉則 易。
T15n0617_p0299a29║   　　生身觀法
T15n0617_p0299b01║   生身觀者。既已觀像 。心想成就撿意入 定。
T15n0617_p0299b02║   即便 得見。當因於像 以 念生身。觀佛坐於菩
T15n0617_p0299b03║   提樹下。光 明顯照相好奇特。或如鹿野苑中
T15n0617_p0299b04║   坐為五 比丘說四諦法時。或如耆闍崛山放
T15n0617_p0299b05║   大光 明為諸大眾說波若時。如是隨用一 處
T15n0617_p0299b06║   繫念在緣不令外散。心想得住 即便 見佛。舉
T15n0617_p0299b07║   身快樂樂徹骨髓。譬如熱得涼池寒得溫室。
T15n0617_p0299b08║   世 間之 樂無以 為喻也。
T15n0617_p0299b09║   　　法身觀法
T15n0617_p0299b10║   法身觀者。已於空中見佛生身。當因生身觀
T15n0617_p0299b11║   內法身。十力 四無所畏大慈大悲無量善業。
T15n0617_p0299b12║   如人先念金瓶後觀瓶內摩尼寶珠。所以 尊
T15n0617_p0299b13║   妙神智無比。無遠無近無難無易。無限世 界
T15n0617_p0299b14║   悉如目前 。無有一 人在於外者。一 切諸法無
T15n0617_p0299b15║   所不了 。常當專念不令心散。心念餘緣攝之
T15n0617_p0299b16║   令還。復次一 切愚智當其死時。外失諸根如
T15n0617_p0299b17║   投黑坑。若能發聲聲至梵天。大力 大苦大怖
T15n0617_p0299b18║   大畏無過死賊。唯佛一 人力 能救拔。能與種
T15n0617_p0299b19║   種人天涅槃之 樂。復次一 切諸佛世 世 常為
T15n0617_p0299b20║   一 切眾生故不惜身命。如釋迦牟尼佛昔為
T15n0617_p0299b21║   太子時。出遊道見癩人勅 醫令治。醫言。當須
T15n0617_p0299b22║   不瞋人血飲之 以 髓塗之 。乃可得差。太子念
T15n0617_p0299b23║   言。是人難得。設使有者復不可爾。即便 以 身
T15n0617_p0299b24║   與之 令治。若為一 切眾生亦復如是。佛恩深
T15n0617_p0299b25║   重過於父母。若使一 切眾生悉為父母。佛為
T15n0617_p0299b26║   一 分。二 分之 中常當念佛。不應餘念。如是種
T15n0617_p0299b27║   種功 德隨念何 事 。若此定成除斷結縛。乃至
T15n0617_p0299b28║   可得無生法忍。若於中間諸病。起者隨病習
T15n0617_p0299b29║   藥。若不得定。六 欲天中豪尊第一 。飛行所至
T15n0617_p0299c01║   宮殿自隨。或生諸佛前 終不空也。若人藥和
T15n0617_p0299c02║   赤銅。若不成金不失銀也。
T15n0617_p0299c03║   　　十方諸佛觀法
T15n0617_p0299c04║   念十方諸佛者。坐觀東方。廓然明淨無諸山
T15n0617_p0299c05║   河石壁。唯見一 佛結跏趺坐舉手說法。心眼
T15n0617_p0299c06║   觀察光 明相好畫然了 了 。繫念在佛不令他
T15n0617_p0299c07║   緣。心若餘緣攝之 令還。如是見者更增十佛。
T15n0617_p0299c08║   既見之 後復增百千。乃至無有邊際。近身則
T15n0617_p0299c09║   狹轉遠轉廣。但 見諸佛光 光 相接。心眼觀察
T15n0617_p0299c10║   得如是者。迴身東南復如上觀。既得成就。南
T15n0617_p0299c11║   方西南方。西方西北方。北方東北方。上下方
T15n0617_p0299c12║   都亦如是。既得方方皆見諸佛。如東方已當
T15n0617_p0299c13║   復端坐總觀十方諸佛。一 念所緣周匝得見。
T15n0617_p0299c14║   定心成就者。即於定中十方諸佛皆為說法。
T15n0617_p0299c15║   疑網雲消得無生忍。若宿罪因緣不見諸佛
T15n0617_p0299c16║   者。當一 日一 夜六 時懺悔隨喜勸 請。漸自得
T15n0617_p0299c17║   見。縱使諸佛不為說法。是時心得快樂身體
T15n0617_p0299c18║   安隱。是則 名為觀十方諸佛也。
T15n0617_p0299c19║   　　觀無量壽佛法
T15n0617_p0299c20║   觀無量壽佛者。有二 種人。鈍根者。先當教令
T15n0617_p0299c21║   心眼觀察額上一 寸。除却皮肉但 見赤骨。繫
T15n0617_p0299c22║   念在緣不令他念。心若餘緣攝之 令還。得如
T15n0617_p0299c23║   是見者。當復教令變此赤骨辟方一 寸令白
T15n0617_p0299c24║   如珂。既得如是見者。當復教令自變其身皆
T15n0617_p0299c25║   作白骨。無有皮肉色如珂雪。復得如是見。當
T15n0617_p0299c26║   更教令變此骨身使作琉璃光 色。清淨視表
T15n0617_p0299c27║   徹裏。既得如是見者。當復教令從此琉璃身
T15n0617_p0299c28║   中放白光 明。自近及遠遍滿閻浮。唯見光 明
T15n0617_p0299c29║   不見諸物。還攝光 明入 於身中。既入 之 後復
T15n0617_p0300a01║   放如初 。凡此諸觀從易及難。其白亦應初 少
T15n0617_p0300a02║   後多。既能如是。當從身中放此白光 。乃於
T15n0617_p0300a03║   光 中觀無量壽佛。無量壽佛其身姝大光 明
T15n0617_p0300a04║   亦妙。西向端坐相相諦取。然後總觀其身。結
T15n0617_p0300a05║   跏趺坐顏容巍巍如紫金山。繫念在佛不令
T15n0617_p0300a06║   他緣。心若餘緣攝之 令還。常如與佛對坐不
T15n0617_p0300a07║   異。如是不久 便 可得見。若利 根者。但 當先作
T15n0617_p0300a08║   明想。晃然空淨乃於明中觀佛便 可得見。行
T15n0617_p0300a09║   者若欲生於無量壽佛國者。當作如是觀無
T15n0617_p0300a10║   量壽佛也。
T15n0617_p0300a11║   　　諸法實相觀法
T15n0617_p0300a12║   諸法實相觀者。當知諸法從因緣生。因緣生
T15n0617_p0300a13║   故不得自在。不自在故畢竟空相。但 有假名
T15n0617_p0300a14║   無有實者。若法實有不應說無。先有今無是
T15n0617_p0300a15║   名為斷。不常不斷亦不有無。心識處滅言說
T15n0617_p0300a16║   亦盡。是名甚深清淨觀也。又觀婬怒癡法即
T15n0617_p0300a17║   是實相。何 以 故。是法不在內不在外。若在內
T15n0617_p0300a18║   不應待外因緣生。若在外則 無所住 。若無所
T15n0617_p0300a19║   住 亦無生滅。空無所有清淨無為。是名婬怒
T15n0617_p0300a20║   癡實相觀也。又一 切諸法畢竟清淨。非諸佛
T15n0617_p0300a21║   賢聖所能令爾。但 以 凡夫未得慧觀。見諸虛
T15n0617_p0300a22║   妄之 法有種種相。得實相者觀之 如鏡中像 。
T15n0617_p0300a23║   但 誑人眼。其實不生亦無有滅。如是觀法甚
T15n0617_p0300a24║   深微妙。行者若能精心思惟。深靜實相不生
T15n0617_p0300a25║   邪者。即便 可得無生法忍。此法難緣心多馳
T15n0617_p0300a26║   散。若不馳散或復縮沒。常應清淨其心了 了
T15n0617_p0300a27║   觀察。若心難攝當呵責心。汝無數劫 來常應
T15n0617_p0300a28║   雜業無有厭足。馳逐世 樂不覺為苦。一 切世
T15n0617_p0300a29║   間貪樂致患。隨業因緣受生五 道。皆心所為。
T15n0617_p0300b01║   誰使爾者。汝如狂象蹈籍殘害無有物制 。
T15n0617_p0300b02║   誰調汝者。若得善調則 離世 患。當知處胎不
T15n0617_p0300b03║   淨苦厄。逼迮切身猶如地獄。既生在世 。老病
T15n0617_p0300b04║   死苦憂悲萬端不得自在。若生天上當復墮
T15n0617_p0300b05║   落。三界無安汝何 以 樂著。如是種種呵責其
T15n0617_p0300b06║   心已。還念本緣。心想住 者心得柔軟。見有種
T15n0617_p0300b07║   種色光 從身而出。是名諸法實相觀也。
T15n0617_p0300b08║   欲生無量壽佛國者。應當如是上觀無量壽
T15n0617_p0300b09║   佛。又觀諸法實相。又當觀於世 間如夢如幻
T15n0617_p0300b10║   皆無實者。但 以 顛倒虛妄之 法。橫起煩惱受
T15n0617_p0300b11║   諸罪報。如人見諸小兒共諍。瓦石土木便 生
T15n0617_p0300b12║   瞋鬪。觀諸世 間亦復如是。當興大悲誓度一
T15n0617_p0300b13║   切。常伏其心修 行二 忍。所謂眾生忍法忍也。
T15n0617_p0300b14║   眾生忍者。若恒河沙等眾生種種加 惡。心不
T15n0617_p0300b15║   瞋恚。種種恭敬供 養。心不歡喜。又觀眾生無
T15n0617_p0300b16║   初 無後。若有初 者則 無因緣。若有因緣是則
T15n0617_p0300b17║   無初 。若無初 者中後亦無。如是觀時不墮常
T15n0617_p0300b18║   斷二 邊。用安隱道觀諸眾生不生邪見。是名
T15n0617_p0300b19║   眾生忍。法忍者。當觀諸法甚深清淨畢竟空
T15n0617_p0300b20║   相。心無罣礙能忍是事 。是名法忍。新發意
T15n0617_p0300b21║   者雖未得是法忍。當如是修 習其心。又觀諸
T15n0617_p0300b22║   法畢竟空相。而於眾生常興大悲。所有善本
T15n0617_p0300b23║   盡以 迴向。願生無量壽佛國。便 得往生。
T15n0617_p0300b24║   　　法華三昧觀法
T15n0617_p0300b25║   三七日一 心精進如說修 行。正憶念法華經
T15n0617_p0300b26║   者。當念釋迦牟尼佛於耆闍崛山與多寶佛
T15n0617_p0300b27║   在七寶塔共坐。十方分身化佛遍滿所移眾
T15n0617_p0300b28║   生國土之 中。一 切諸佛各有一 生補處菩薩一
T15n0617_p0300b29║   人為侍 。如釋迦牟尼佛以 彌勒 為侍 。一 切諸
T15n0617_p0300c01║   佛現神通力 。光 明遍照無量國土。欲證實法
T15n0617_p0300c02║   出其舌相。音聲滿於十方世 界。所說法華經
T15n0617_p0300c03║   者。所謂十方三世 眾生若大若小。乃至一 稱
T15n0617_p0300c04║   南無佛者。皆當作佛。惟一 大乘無二 無三。一
T15n0617_p0300c05║   切諸法一 相一 門。所謂無生無滅畢竟空相。
T15n0617_p0300c06║   唯有此大乘無有二 也。習如是觀者。五 欲自
T15n0617_p0300c07║   斷五 蓋自除。五 根增長即得禪定。住 此定中
T15n0617_p0300c08║   深愛於佛。又當入 是甚深微妙一 相一 門清
T15n0617_p0300c09║   淨之 法。當恭敬普賢藥王大樂說觀世 音得
T15n0617_p0300c10║   大勢 文殊彌勒 等大菩薩眾。是名一 心精進
T15n0617_p0300c11║   如說修 行正憶念法花經也。此謂與禪定和
T15n0617_p0300c12║   合令心堅固。如是三七日中。則 普賢菩薩乘
T15n0617_p0300c13║   六 牙白象來至其所。如經中說。
T15n0617_p0300c14║   思惟略要法